本願寺第三代門主覚如上人の書物に『改邪鈔』（がいじゃしょう）というものがあります。

このなかに

「かつは、本師聖人の仰せに云わく、〈某親鸞閉眼せば、賀茂河にいれて魚にあたうべし〉と云々　これすなわち、この肉身をかろんじて仏法の信心を本とすべきよしをあらわしましますゆえなり。これをもっておもうに、いよいよ喪葬を一大事とすべきにあらず。もっとも停止すべし。」

意訳

「親鸞聖人はかつて〈私が死んだら賀茂河へ捨てて魚の餌にしなさい〉と言われました。これは、仏教の道理では肉体は必ず滅ぶものです。それよりも、阿弥陀如来のご本願により浄土へと往生させていただくことを本意としなさい。ですから葬儀などを貴族のように大事にすべきではありません。そのような考えはやめなさい。」

という文があります。

親鸞聖人自身は、お墓やお葬式の規模・方法などを問題にしていません。

生きている間に、阿弥陀如来の救いに出会い、あずかれた人にとっては、葬儀やお墓など問題にならないことなのです。

根拠となる聖典を確認したところで、次にいらないと思われる理由について書きますが、これは様々な要因があげられます。

おおまかに2点だけお伝えします。

1つめ

・教義的に”必要ない”とされている

今見た『改邪鈔』の文について、確かに親鸞聖人は自分の死後のお葬式やお墓を大事にしなさいということは否定され、それよりも”生前に自身阿弥陀如来のご本願を信受することが大事”とされています。

しかし、阿弥陀如来のご本願を信受する過程に”亡き人を縁とする”ということが挙げられます。

例えば、親鸞聖人が亡くなられた後、弟子や親族によって火葬された後に”大谷本廟”が建立されました。

この大谷本廟は、単なるお墓ではなく親鸞聖人のみ教えを再確認し”阿弥陀如来のご本願に出遭う場所”としての機能も果たします。それは、各家庭にあるお仏壇の機能と同じなのです。

その後、本願寺の原型である”大谷本願寺”となり人々の信仰の地となり発展します。

２つめ

・費用と手間

お墓やお仏壇を新たに迎えるかどうかの判断で一番大きな要因ではないでしょうか。

当寺ブログでも、お墓やお仏壇のデメリットとして

1 費用が高い
2 管理が大変
3 時代背景から承継者がいない

などの記事を書いてきました。

故人様を弔いたいし、仏教はよくわからないけれど拝みたい。

このような気持ちはあっても、それらを実現するには上記のようなデメリットがあり、それが”いらない”という判断に拍車をかけているように思います。

”いらない理由”について書きましたが、この判断をされる理由として私個人の感覚では

”費用と手間がかかる”
”子や孫に承継させるのが迷惑”
”自分自身はそこまでの信仰心はない”

ということが理由ではないかと考えています。

これらの問題を解消するために、当寺では”永代供養墓”を建立しました。

・従来のお墓より安価
・永代に渡って供養される
・僧侶がお世話をするので手間がかからない

ということから人気となっています。

更に、この永代供養墓を霊園ではなく、お寺の境内に設けることによって、隣接する本堂に参ることができます。

本堂に参るとはどういうことかというと、江戸時代まではお仏壇のない家が一般的でした。

そこで、当時の庶民はどうしていたのかというと、宗派問わず近くのお寺へ参拝していたそうです。

このように”お墓がある場所が、そのまま信仰の場所”となり、亡き人と生きている人、更にはみ教えを繋ぐ場所として機能するのです。

お寺の境内地にある”永代供養墓”は決して時代遅れのものでも、手間隙のかかるものでもありません。

むしろ時代に相応し、次の世代へみ教えを繋いでいく場所なのです。

浄土真宗のみ教えと永代供養の関係性については【】内リンクをご覧ください。