現代においては、お布施＝お金という認識が一般的なので相場などをネットで調べられる方が多いのではないでしょうか？
このようなサイトには書いていないでしょうが、実はお布施にはルールがあります。

その故事をお経からみてみましょう。

『阿闍世王授決經』（アジャセおうじゅけつきょう）原文

聞如是。一時佛在羅閱祇國耆闍崛山中。時阿闍世王請佛。飯食已訖佛還祇洹。王與祇婆議曰。今日請佛。佛飯已竟更復所宜。祇婆言。惟多然燈也。於是王乃勅具百斛麻油膏。從宮門至祇洹精舍。時有貧窮老母。常有至心欲供養佛而無資財。見王作此功德乃更感激。行乞得兩錢。以至麻油家買膏。膏主曰。母人大貧窮。乞得兩錢何不買食。以自連繼用此膏為。母曰。我聞佛生難值百劫一遇。我幸逢佛世而無供養。今日見王作大功德。巍巍無量激起我意。雖實貧窮故欲然一燈為後世根本者也。於是膏主知其至意。與兩錢膏應得二合。特益三合凡得五合。母則往當佛前然之。心計此膏不足半夕。乃自誓言。若我後世得道如佛。膏當通夕光明不消。作禮而去。王所然燈或滅或盡。雖有人侍恒不周匝。老母所然一燈光明特朗。殊勝諸燈通夕不滅。膏又不盡至明朝旦。母復來前頭面作禮叉手却住

「現代意訳」
私はこのように聞いた。
お釈迦様がマガダ国の耆闍崛山（ぎしゃくっせん）中にいた時、マガダ国国王阿闍世（あじゃせ）はお釈迦様に飲食を施して祇園精舍（ぎおんしょうじゃ）まで送った。

その後、王は祇婆（ぎば）大臣に相談した。

「今日、私はお釈迦様のお布施として飲食を接待したのだが、次は何を布施したらよいだろう？」

大臣は答えました「灯明がよろしいでしょう」

※補足（灯明は自らを燃やし周囲を照らすことから、自分の身を削って他人のために施す菩薩行の象徴とも言われる。お釈迦様は「自らを拠り所（灯明）とし、他人を拠り所とせず。仏法を拠り所（灯明）とし、他を拠り所とせず」と遺言したといいます。これは「自灯明・法灯明」という教えですが、灯明を用いた供養は伝統的に重要とされてきました。）

そこで王は、100石の麻油を、城門から祇園精舍まで届けさせました。

その道中、衣服の汚れた老女がいて、「私もお釈迦様を供養したい」と心から思っていたのですが、お金がなかった。

王はその老女が一生懸命に功徳を行おうとするのを見て感激し、老女にお金を少しあげました。

老女は喜び、さっそく油屋に行って灯油を買おうとしました。

すると油屋の主人が言いました。
「あなたはこんなに貧乏なのに、もらったお金でなぜ食べ物を買って命をつながず、灯油を買おうとするのですか？」

老女は言いました。
「お釈迦さまと同じ時代に生を受けられるのは、一生に一度もないと聞いています。私はそのような幸運を得ながら、供養ができませんでした。今日、王さまが大変な善行功徳（接待）をなされるのを見て、たとえ貧乏でも、後世根本のため一灯を施したいと決意したのです」

そのまごころを知った店主は、支払われたお金で買える油二合とは別に、倍以上の三合ほどをサービスしてくれました。

老女は釈尊の前に行き、五合の油を点灯しました。

老女は内心「この油では数時間しか持たないけれども、もし私が今後の人生においてこの行為によって成仏できるなら、この灯りが夜通し消えませんように」と願って立ち去られました。

すると王の点した灯明は、消えたり燃え尽きたりしたが、老女の献じた灯りは、周りに世話する者もいなかったのに、ひときわ明るく輝き、夜通し消えず油も翌朝まで尽きなかったそうです。

翌日、彼女はまたやって来て、お釈迦様に向かい面前で礼をして座りました。

その様子を見て、お釈迦様は弟子の目連に、明るくなったので灯りを消すように言いました。

言われたとおりに目連尊者は消していきますが、老女の献じた灯りのみ決して消えませんでした。袈裟で扇いでもますます明るくなり、神通力で猛烈な風を起こしてみたが、灯明はさらに激しく燃え、上は天空を照らし、横は世界の隅々までもことごとくその光で照らしました。

お釈迦様は目連に言いました。

「もうよい。これは仏の光明功徳によるもので、神通力などで消せるものではありません。この老女はすでに過去生において180億の仏を供養し、経法にて人民を教え導いてきたのですが、布施だけは修行する時間がなく、ゆえに現世では貧窮して財宝がないだけです。三十劫の未来において、功徳が満ち成仏した折には、この老女は須弥燈光如来という名の仏になり、その老女が仏となった世界では太陽も月もなくても人民はみな身中から光を発し、宮室は宝石の光明が照らしていることでしょう」

老女はこれを聞いて歓喜のあまり体が軽くなり、地上から天高く跳び上がって、戻ってくると釈尊の足元に頭をつける礼をして立ち去りましたとさ。